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《未穿的红嫁衣》
读完了霍达的《未穿的红嫁衣》,总想下笔写点什么。不容易下定了决心要动动笔头,但是思绪太混乱了,又不知道从何说起。开始写这篇所谓的读后感,题目就是一大难题。这段社会百态下的情殇到底要用什么样的题目来点睛来好呢?说是“点睛”,也只是我自夸之词,只是想这样一部让我动心不已的故事总该正正当当的为这篇读后感起个像样的题目。想着,便出现了这样的句子:谁为你披上了火红的嫁衣,你又为谁穿上了血红的嫁衣。我不知道李言透过“极乐园”的铁栏看到已经因爱成疯的郁琅嬛痴迷着那件红嫁衣时是否会扪心自问这句话。但是这句话只是从郁琅嬛的角度出发,还远远不能够概括整个故事。所以思前想后,便发现《未穿的红嫁衣》便是最好的题目。所以斗胆借作者的题目再为我的题目,写一点对于本书的看法吧。

中国人偏爱红色,这是毫无疑问的。红是中国人的颜色,是喜庆的颜色,是欢腾的颜色。嫁衣是女子所依。想李碧华先生的《霸王别姬》中,即使是妓女菊仙选择殉情“霸王”时都是一袭红色嫁衣。所以在我眼中,这红嫁衣便是自古以来闺中女子一切贪嗔痴怨的来源。乍看这个题目时便知这必不是一篇让人最后心生向往和满足的故事,心中便道这一定是关于一个痴情怨女的故事,未穿的红嫁衣那便是没有出嫁成功。抱着这样的想法,翻开这本书,开篇就把自己之前的想法推翻了。开篇,一个已逾不惑接近知天命的男人踏上了那座看似生机勃勃实则阴暗恐怖的岛屿——秦屿。而他在这里的经历可谓是诡谲异常,先是当地人的奇怪语言再是“极乐园”的一群疯子中重遇自己的恩师。故事便在这种诡异的气氛中展开了。这位越州市的二把手李言将学者和政客融为一身,这是一个多么古怪的组合,这又是一个多么统一的组合。乍看下古怪,在我心中,学者总是清高洁身自好的代名词,政客又总是阴谋诡计玩弄权术的代名词。这两者的结合,让人看到是太多的矛盾。但是细想来又十分和谐。自古以来,学子为仕途而学,即使是李杜二人也逃脱不了追逐官场名利,而我最赞赏的苏轼也终没有放弃官位。这种学者和政客的统一在书中作者反复通过李言的嘴表达出来。便是这种身份,让李言遇到了生命中的两个女人。一个是何玉珠,为了在文革中保住自己的清白和生命,李言无法拒绝何玉珠的求婚。而且他的政治生涯也因为何玉珠而起,最后的成败也掌握在何玉珠手中。一个是郁琅嬛,作为学者的李言找到了可以倾诉酸甜苦辣的对象,找到了知己,找到了爱情。而李言也是因为郁琅嬛而结束了他作为学者的生涯,成为了一个真正的政客。整个故事就是发生在短短两天之内,在这两天里,李言经历了爱情和事业的巅峰到低谷,郁琅嬛经历了爱情的甜蜜到绝望,何玉珠经历了家庭的动荡到麻木,李盼经历了人生的第一次转折。这两天里发生的故事仿佛已是一生,已是影响了故事中每一个人物的一生。就是这两天,我们便可以预见李言的未来将是后悔莫及,郁琅嬛的未来将是痴迷成狂,何玉珠的未来便是行尸走肉,李盼的人生便是纸醉金迷。作者用插叙的方式,将两天尽情的展开,写了每一个人的过去,又暗示了每一个人的未来。故事直到进行到一半,作者才在爱情的颜色中点出了题目所提到的红嫁衣。那火红的颜色,如血一般,更如李言和郁琅嬛的爱情,热烈喷薄。郁琅嬛为自己选择了这样一件火红的嫁衣,便是为了昭显她的爱情,她的未来,她因为这个男人而完整努力跳动的心。但是,就是这样热烈的颜色最终还是沦为了铁栏后一片惨白中的那朵罂粟花。是的,罂粟花,那火红的嫁衣那热烈的爱情不就是那罂粟,有毒到艳丽,让人欲罢不能,就如飞蛾扑火般,即使是粉身碎骨也在所不惜。而罂粟和飞蛾渴望的火焰最后带来的结果都是可悲的死亡。心已死,身在世,毫无意义。所以,我可怜同情郁琅嬛,但是也艳羡着她。这个美丽幽怨古典的女子,就如李碧华先生笔下的程蝶衣,爱上了不该爱的人,付出了身心的全部,最后换来一个无望的未来。但是他们又是不同的,郁琅嬛最终没有放下李言,最终疯在了自己最美丽的爱情的颜色之中。而程蝶衣最终放弃了段小楼,开始了属于自己的生活,逃脱了梦魇,欣赏着梦醒时分。世间李言、何丽珠无数,可是郁琅嬛有几人?爱情的颜色啊,爱情到底是什么颜色?是纯洁的白,是火焰的红?我不知道。但是我知道,郁琅嬛便是爱情的完美代表,也是爱情的最后牺牲品。

关于李言,是负心汉也好,是世态炎凉中的顺从者也好,亦或是软弱无能的懦夫,但是他终归是个人。人世之事十之八九不如意,如意的事有十之一二已是难得。所以在李言身上,我只想说,纵使人世无常,但是天道总归是公平。他若想成为越州市长便要舍弃他内心中最引以为傲的学者姿态,他若想在政界有所作为便要舍弃那完美的爱情接受他那糟糠之妻。世界就是如此,你拿到一个外表光鲜的苹果,里面一定有一只蠕动的虫子在等待。舍得舍得,我们便常说,有舍才有得。但是往往我们舍弃的都是我们内心中最珍重的,亦或是因为我们的舍弃而变成了心中最不舍的。那么得呢,我们总会问我舍弃了我最喜欢的东西,我得到了什么呢。于是我们总是发现我们得到的不是我们最想要的。后悔懊恼便应运而生,舍没有舍好,得没有得好,为什么一定要做出这种两难的抉择。是啊,为什么我们总是面对着一个个岔路,不知走向哪里是好。更何况人生如烟,我们怎么知道我们的选择是否合理是否正确。那么就要说,知足是福了,人生难得知足,随遇而安等等安慰之词。一旦接受了这种安慰,便接受现状,最后极有可能成了行尸走肉。所以说,人是极其胆小的生物,总在害怕自己无法为自己的行为和抉择承担后果,而一旦做出选择后果应运而来时便不断懊恼悔恨。那么何解?我们自然不可以学李言。面对抉择时,要充分考虑后果,要知道后果一旦产生便无可挽回更不可自怨自艾。而事态变化万千,知足可取,但是看如何取。知足不是一味妥协,而是努力为自己在这种境况下创造最好的环境,让心灵在暴风雨中寻找到安逸的港湾。李言会后悔,会自责,但是一切都已经无法挽回了。所以,他也只能再次登临秦屿,看看他的“窈窕淑女”,隔着铁栏看着他魂牵梦绕之人,看着那个人凝望着那未穿的红嫁衣,将自己锁在秦屿,锁在“极乐园”,锁在曾经的美好之中。

当然本书还有许多关于官场的众多尔虞我诈,但是由于我真心不了解官场的风云变化,所以便不在此对此发表评论了。最后加一个对于琅嬛一词的解释,以纪念我心中这位美好的女子 。传说中神仙的洞府,传说是天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍之所在。嫏[琅]嬛福地:元。伊士珍琅嬛记:“张华。游于洞宫,遇一人引至一处,别是天地,每室各有奇书,张华。历观诸室书,皆汉以前事,多所未闻者,问其地,曰:琅嬛福地也。”也指仙境类如福地洞天的意思。祥云萦回舒卷貌曰糺缦。古字“卿”、“庆”通用,庆云是指五色云。古人以为祥瑞之气。取自传为虞舜所做《卿云》之歌:“卿云烂兮,缦缦兮,日月光华,旦复旦兮。”。

 
 
 
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