首页 | 校园聚焦 | 锦绣中华 | 启益书屋 | 启益博览 | 启益讲堂 | 启益博客 | 启益论坛 | 启益联盟 | 互动交流
您现在的位置: 启益人生文化传播网 >> 启益书屋 >> 书摘一页 >> 正文
 
《三字经》及简介

 三 字 经
  1.人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵
   以专。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,
   名俱扬。养不教,父之过。教不严,师之惰。

 2.子不学,非所宜。幼不学,老何为?玉不琢,不成器。人不学,不知义。
   为人子,方少时,亲师友,习礼仪。香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
   融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。首孝弟,次见闻,知某数,识某文。
   一而十,十而百,百而千,千而万。三才者,天地人。三光者,日月星。
   三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

 3.曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。
   曰水火,木金土,此五行,本乎数。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。
   稻粱菽,麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。
   曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。匏土革,木石金,与丝竹,乃八音。
   高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至元曾,乃九族,而之伦。
   父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。
   此十义,人所同。

 4.凡训蒙,须讲究,详训诂,名句读。为学者,必有初,小学终,至四书。
   论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。
   作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。
   孝经通,四书熟,如六经,始可读。

 5.诗书易,礼春秋,号六经,当讲求。有连山,有归藏,有周易,三易详。
   有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。我周公,作周礼,著六官,存治体。
   大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。
   诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。三传者,有公羊,有左氏,有彀梁。

 6.经既明,方读子。撮其要,记其事。五子者,有荀杨,文中子,及老庄。
   经子通,读诸史,考世系,知终始。自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。
   唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。夏有禹,商有汤,周文王,称三王。
   夏传子,家天下,四百载,迁夏社。汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。
   周武王,始诛纣,八百载,最长久。

 7.周辙东,王纲堕,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。
   嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。
   光武兴,为东汉,四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。

 8.宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。北元魏,分东西,宇文周,兴高齐。
   迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。
   二十传,三百载,梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。
   炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。辽与金,帝号纷,迨灭辽,宋犹存。
   至元兴,金绪歇,有宋世,一同灭,并中国,兼戎狄。

 9.明太祖,久亲师,传建文,方四祀。迁北京,永乐嗣,迨崇祯,煤山逝。
   清太祖,膺景命,靖四方,克大定。至宣统,乃大同,十二世,清祚终。
   度史者 考实录,通古今,若亲目。口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

10.昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。
   披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

11.如囊萤,如映雪,家虽贫,学不缀。如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。
   苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

12.若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。彼既成,众称异。尔小生,宜立志。
   莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
   蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。
   唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。彼虽幼,身己仕。尔幼学,勉而致。
   有为者,亦若是。犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人!蚕吐丝,蜂酿蜜。
   人不学,不如物。

13.幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。
   人遗子,金满籝。我教子,惟一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。
  (三字经 终)

  《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”,又叫“三家村”,是我国传统开蒙教育的第一书,知名度极高,可以说是家喻户晓,无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首,称为“经”,以《千字文》垫底称为“文”。当然,在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面,《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养,对《千字文》是既读不懂,也欣赏不了。从时间上来说,《千字文》成文于六朝时期,出现的最早;《三字经》成文于南宋末年,直到元朝才开始流通,明清时期才流传开。
  在教学的顺序上是《三字经》第一,《千字文》最末。其中的道理,一是先简后繁,这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道,是天下车马行人经行的必由之路,引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来,圣人的书叫做经典,因其讲述的是恒常不变的宇宙真相,是放之四海而皆准的真理,所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经,而且被千古传颂,这就非常耐人寻味了。
  《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文,词藻华丽,语言优美,文学价值极高,历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然,它“字有重复,词无藻彩”,即不讲究对仗,语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华,用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理,这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》,最难讲的也是《三字经》,没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会,仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反,随着阅历的增加与人生经验的积累,对《三字经》的理解会越来越深,以至越到晚年越喜欢《三字经》,这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
  与《千字文》同理,《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史,但《三字经》不受文字限制,用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起,真正是“淹贯三才,出入经史”,全文用典极多,全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮,大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识,过之《急就章》与《凡将篇》之比矣……今之教科书,固勿如三字经远甚也”
  在《三字经》出现之前,几乎所有的蒙学读物都是四言的,也就是四个字一句,例如《千字文》《百家姓》都是四言,四个字读起来不上口,小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现,三个字一句,四句一组,读起来轻松愉快,更符合儿歌的特点,所以明朝赵南星称其“句短而易读,殊便于开蒙”,故此为蒙学第一书。

 
 
 
没有相关文章
推荐文章 乔布斯:科技的革新改变世界
本文摘自《皮克斯总动员》 大卫·A·普莱斯 著 中国人民大学出版社
 
加入收藏 |联系站长 | 设为首页 | 地平线网络| 站长在线 点击这里给我发消息
启益人生文化传播网 版权所有 不得转载 冀ICP证030609号 本站通用网址:启益人生
建议使用IE5.5以上版本浏览