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文明礼仪
如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。 
如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。 
如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。 
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用,一是追求个人道德完善
 一是维护公众利益、公共秩序。 
说到文明礼仪,我想到了一个故事。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一
个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:“不必这样
,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲
切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么? 
这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉:认为文明礼仪只是伟人
、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者认为即使践行了文
明的要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道
德的民众。 
一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会
文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,大臣李鸿章出使俄国,在
一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。 
公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,
如果有人不注重自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本
。人要有良好的公共文明必须先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于
天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养,人
的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书
求学,完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶
的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准
,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道
德修养,便有了推进社会公共文明的基础。 
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?相信有的同学去过欧洲
或日本,就很有亲身体会。大的不说,只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯,纵使马路上
一辆车都没有,外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问,在如此的氛
围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力量所在。但再想一想,如果我们不是
从自身做起,这社会氛围又从何而来呢? 
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,“教授,您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢?”,
“在幼儿园。在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与朋友分享,谦让,
吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样,并非一定要有什么了不起的举措,而是
要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,
使文明贯穿我们的一举一动。 
我们从小接受文明礼仪的教育,很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随
处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都
是“语言的巨人,行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意,行是知的功夫;知
是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。”我们接受文
明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教育有什么区别
!所以我们要实践社会文明,就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,
就要告别不文明的行为。
 
 
 
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